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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    面来排斥佛教,例如郭祖深攻击佛教“蠹俗伤法”[[35]];荀济也上书皇帝,“论佛教贪淫、奢侈、妖妄”,指责僧尼“不耕不偶,俱断生育,傲君陵亲,违礼损化”[[36]];范缜更是批评佛教“浮屠害政,桑门蠹...

    洪修平

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  • 来果禅师自行录(二)

    一切众生,见即生欢;闻即生喜;生大信念,种大善根。近有不入威仪门,不守佛禁戒者,走路东张西望,喜笑颜开间,有袍披肩上,烟执手中,小帽头加以偏戴,紧身服爱以夏穿,赌钱为失仪之首,贪淫为下堕之门,置佛规于...

    来果禅师

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  • 弘一大师:南山律在家备览略编(别行篇)

    ldquo;今随世末、人务情巧。得在福敬、失在法式。 但问尺寸短长、不论耳目全具。或争价利钝、计供厚薄。酒肉饷遗、贪淫俗务、身无洁净、心唯涉利。致使尊像虽树、无复威灵。 乃至钞写经卷、唯务贱得。弱笔粗纸...

    弘一大师

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    ”荀济是在批评当时的僧人之场合公开此“十事”。荀济非常厌恶僧人,他说:“僧出寒微,规免租役,无期诣道,克在贪淫,窃盗华典,倾夺朝权。”荀济因为如此憎恨僧人及梁武帝,因此其所公开的“十事”,皆用负面的...

    古正美教授

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  • 西晋佛经词汇之并列结构

    、凶愚、顽钝、慈慧、和兴、香洁( 500 罗云忍辱经)贪淫(103佛说圣法)  和雅、灭裂、悲怒(118 佛说鸯掘摩经)  饥疲、巧伪、虚华、慈信(182 佛说鹿母经)  软妙(334 佛说须摩提...

    竺家宁

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  • 敬悼—已被残蚀的理性

    ,据笔者询问,多数男众第一次犯手淫,皆为邪友激将法所激,或一时好奇,或医学界误导为是‘正常的生理现象、健康的宣泄’,此实害人不浅的邪知见也。若此贪淫一再地恶性循环,无法藉运动等疏通,或不以坐禅引导精液...

    正义法师

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  • 辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨(2)

    愚痴。其伪八十。  辨八十  吕文谓:“淫贪实一烦恼。”其实不然。经云:“二习是种习、现习也。”贪虽是一烦恼,但贪取之境有财、色、名、食、睡,未必全是贪淫,故有淫习、贪习之分。又经说:“十习。”其中有...

    释愍生法师

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  • 辨魔法门

    贪淫、多欲等现象,即著魔征兆,务必严持净戒,勤修忏悔,或诵戒念佛号等,以求避免魔害。  (7)贪求宿命:行者于定中不辞辛苦,研究寻思,贪求通达宿命来源,天魔派山林,土地、城隍、山岳之鬼神飞附旁人身,辨...

    祥镱

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  • 从二十四圣到耳根圆通(2)

    而这里以火大为先,何以故?因性好贪淫的人,生为欲炎所烧,死为业火所焚。这和本经以阿难被陷,身堕淫室外的起教因缘相符合。所以用来警醒喜欢多闻的人,必先除去欲漏,方是修行的正确途径。又七大原本是识大居后,...

    普知

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  • 论熊十力的人生哲学

    乃至贪淫、贪利、贪权、贪势,皆段食之推也。触、思、识三食,今人皆不是务,生命无滋养,则行尸走肉而已,岂不哀哉!”在他看来,物质生活条件为人类所必须,不可或缺;但倘若陷溺于物欲,则人生意义由此丧失,甚至...

    周德丰

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